انجمن علمی زبان عربی دانشگاه شیراز

» امروز ،

Click to View Full Size Image " border="0" alt="<# FILE_TAGS #>" />" width="979" height="190">

منوي اصلي

نويسندگان

موضوعات

جستجوگر

آمار روزانه سايت

منوي كاربري

تصوِِيرتصادفي

آيدي مدير

لوگوي ما

لينك دوستان

آرشيو ماهانه

اطلاعيه هاي سايت :
به شما كاربر گرامي سلام عرض مي كنم . اميدوارم در وبلاگ وبلاگ تخصصی انجمن علمی بخش زبان و ادبیات عربی دانشگاه شیراز دقايقي خوبي را سپري كنيد . براي آگاهي از امكانات اين وبلاگ .وخواهشمندم كه تا آخر صفحه اين وبلاگ را مشاهده نماييد و ما را از نظرات خود محروم نسازید.

:: سخنی با دانشجویان و تبریک

قابل توجه خوانندگان قلیل وبلاگ عرض کنم که هفته آینده قراره مصاحبه تخصصی

انجمن علمی با استاد میرقادری رئیس محترم بخش در وبلاگ گذاشته بشه البته امیدوارم تا

اون موقع آماده بشه امیدوارم بتونید اون رو هم بخونید و لذت ببرید.

در ضمن شروع سال تحصیلی جدید رو هم به همه دانشجویان محترم مخصوصا جدید

الورودی های عزیز تبریک عرض می کنیم و امیدواریم سال تحصیلی خوبی رو داشته باشید

التماس دعا یا علی

نائب الموقع الانترنتی الجامعة الشیراز

قسم اللغة العربیة و آدابها

نوشته شده توسط Hamid Bahmani در 11:6 بعد از ظهر

نظرات:()

:: المعلقات و المختارات

المعلقات

طرفة بن العبد

امرؤ القيس

عمرو ابن كلثوم

زهيربن أبي سلمى

لبيد بن ربيعة العامري

عنترة بن شداد

الأعشى

النابغة الذبياني

الحارث بن حلزة اليشكري

mp3

wma

real

عبيد بن الأبرص

مختارات

ابن زيدون

البحتري

غروب الأندلس لأبي البقاء الرندي

كعب بن زهير

لامية العجم للطغرائي

لامية العرب للشنفرى

سلام دوستان عزیز با توجه به این که ورودی های ۸۷ این ترم درس متون رو با استاد میر

قادری دارند لازم دونستم که این پست رو دوباره تکرار کنم امیدوارم همه دانشجویان بتوانند از

این فرصت استفاده کنند و ما رو از دعای خیر خودشون بی نصیب نگذارند.

فقط یه توضیح خدمتتون عرض کنم و اونم این که شما برای شنیدن شعر باید روی

گزینه MP3 کلیک کنید تا فایل صوتی همان شعر برای شما باز و خوانده شود

خلاصه اگه روی اون کلیک کنید خودش به زبان عربی فصیح و واضح برای شما شعر رو

می خونه.اگر هم بخواهید فایل رو دانلود کنید با روی MP3 کلیک راست کنید

و گزینه Save Teget As رو انتخاب کنید بعد فایل صوتی دانلود خواهد شد

قابل توجه 87 ها شما می توانید فایل های بالا رو دانلود کنید و روی موبایل خودتون

بریزید و به راحتی تمام معلقات را با تلفظ صحیح حفظ کنید

نائب الموقع الانترنتی الجامعة الشیراز

رابطة العلمیة

قسم اللغة العربیة و آدابها

نوشته شده توسط Hamid Bahmani در 10:52 بعد از ظهر

نظرات:()

:: الامثال العربیه ومعادله فی الفارسی

یوم لنا ویوم علینا (گهی پشت به زین وگهی زین به پشت)

الیوم خمر و غدا امر(چو فردا شود فکر فردا کنیم چرا فکر بیهوده حالا کنیم)

الید الواحده لا تصفق(یک دست صدا ندارد)

وهب الامیر ما لا یملک(از کیسه خلیفه می بخشد)

و للناس فیما یعشقون مذاهب(سلیقه ها یکنواخت نیست)

هل یرتجی مطر بلا سحاب(ایا بدون ابر بارش باران امید میرود؟)

الناس للناس من بدو و من حظر بعض لبعض وان لم یشعرو خدم

(بنی ادم اعضای یکدیگرند که در افرینش زیک گوهرند)

من کثر کلامه کثر ملامه(پر گو خطا گوست)

من طلب اخا بلا عیب بقی بالا اخ(گل بی خار کجاست یا گل بی خار خداست)

من حفر بئرا لاخیه وقع فیه(چاه مکن بهر کسی اول خودت دیگر کسی)

من جد وجد(عاقبت جوینده یابنده بود)

من تعلم لغه قوم امن شرهم(هر کس زبان قومی را یاد بگیرد از شر انان در امان خواهد بود)(الامام علی( ع))

خیر الکلام ما قل و دل(بهترین سخن کمترین انها و پر محتوا ترین انهاست)

من امن الزمان خانه(دنیا وفا ندارد دل به دنیا مبند)

لکل مقام مقال(هر سخن جایی و هر نکته مکانی دارد)

المصدر:المکالمه العربیه من ناصر علی

نوشته شده توسط Hamid Bahmani در 10:44 بعد از ظهر

نظرات:()

:: فوائد الأطعمة عند أهل البيت عليهم السلام

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمداً وال محمد وعجل فرجهم .

فوئد الأطعمه عند اهل البيت عليهم السلام

كلــــوا التمـــر علــى الــريــق فـإنه يذهــب بالــديــدان

- قصــب السكــــر يفتــح الانــــف والعــروق وليــس فيــه ضــــرر

- الخـــس يسهــــل الهضــــم ومجلبــــــة النـــــــــوم

وايضاً الخس ينقـــــــي الـــد

- التيــن الاخضـر واليابــس يزيد في قوة الباه ويزيل البواسيروالنقرس

وايضاً أكل التين يوجب الامن من القولنـــــــــج

-والتين من فاكهـــة الجنـــــة له عـــــــــدة خصــــال منهـــــــا :

1**يذهب برائحـــــــة الفــــــم

2**يشـــــــد العظــــــم

3**ينبـــــــــت الشعــــــــر

4**يذهــــــب بالــــــــداء

5**ولاحاجــــــه معـــــــه للــــدواء

ادامه مطلب

نوشته شده توسط Hamid Bahmani در 3:51 بعد از ظهر

نظرات:()

:: الاخطاء الشاءعه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اننا نعلم ان الانشاء هو الغاية الرئيسة في تعلم اللغة العربية. بل يكاد يكون المظهر الصادق لقوة تفكير الطالب في نفسه وفي الاشياء حوله، وقوة تعبيره عما يفكر، وعما يشعر بلغة سليمة. ومع ذلك، نرى درس الانشاء علة العلل بين الكثيرين.
لذلك، راينا ان نسلط اهتمامنا على هذه المادة الاساسية لانها غاية ما يصبو اليه الاستاذوالطالب من وراء جهادهما في تعلم اللغة، وتحمل اثقالها، وتكييف قواعدها. اذ ان هذه القواعد تعلم الطالب كيف يتكلم بسهولة ويسر، ويقرأ ببساطة ومرونة ويسر، ثم يكتب معبرا عن افكاره واحاسيسه بدون تلكأ.
فالانشاء هو الطريقة الرئيسة الى تفهم الادب وتذوقه، والتعبير عما في الحياة من وجوه متباينة

رسالتي هذه نقلتها لكم من كتاب معجم الأخطاء الشائعة ، لـ محمد العدناني
أتمنى لكم قراءة ممتعة .

يقولون : لم يدرِ أجاء وسيم أم تميم . والصواب : لم يدرِ أوسيم جاء أم تميم ؛ لأن همزة الاستفهام هي لطلب التصور ، وهو إدراك التعيين . والتعيين هنا بين وسيم وتميم ، وليس بين المجيء وتميم .
*******************************
يقولون : وضعت الوردة في الآنية . والصواب : وضعت الوردة في الإناء ؛ لأن الآنية جمع إناء . أما الأواني فهي جمع الجمع .
*******************************
يقولون : أذن له بالسفر . والصواب : أذن له في السفر . أي : أباحة له ؛ لأن معنى ( أذن بالشيء ) هو : علم به .
*****************************
يقولون : هي إمارة ما بيني وبينك . والصواب : أمارة ما بيني وبينك . والأمارة : العلامة .
****************************
يقولون : حدثته عندما وقف أمامي . والصواب : حدثته عندما وقف تجاهي أو قبالتي أو إزائي ؛ لأن المرء يحدث غيره وهو يواجهه و ( وقف أمامي ) تعني : وقف مديرا لي بظهره كما يدير الإمام ظهره للمصلين .
****************************
يقولون : أيهما أفضل الصناعة أم التجارة ؟ . والصواب : أيما أفضل آلصناعة أم التجارة ؛ لأن الضمير يجب أن يعود إلى اسم قبله ، لا إلى اسم بعده . والضمير ( هما ) جاء هنا قبل الاسمين اللذين يعود إليهما . وهذا لا يجوز ؛ لأن الاستفهام يكون عن الطاهر أول مرة ، فإذا كرر الظاهر جاز لنا أن نستفهم عن ضميره . لذا وجب أن نضع ( ما ) مكان الظاهر ، ونبدأ الجملة بـ ( أيما ) بدلا من ( أيهما ) .
****************************
يقولون : هذا البئر عميق . والصواب : هذه البئر عميقة ؛ لأن كلمة ( بئر ) مؤنثة قال تعالى : ( وبئر معطلة ) سورة الحج . الآية 45 .
****************************
يجمعون ( بائس ) على ( بؤساء ) . والصواب : بُؤْسُ . أما ( بؤساء ) فهي جمع ( بئيس ) هو : الشجاع القوي .
****************************
يجمعون ( بحث ) على ( بحوث ) . والصواب : ( أبحاث ) ؛ لأن جمع ( فَعْل ) على ( أفعال )
****************************
يقولون : بادر لجاره لمساعدته . والصواب : بادر إلى جاره لمساعدته ؛ لأن الفعل ( بادر ) يتعدى بحرف الجر (إلى) لا بـ ( اللام ) .
****************************
يقولون : برز فلانا في اعلم بروزا عظيما . والصواب : برز فلان في العلم تبريزا عظيما ؛ لأن معنى برّر في العلم هو : فاق أصحابه فيه . أما معنى برز فهو : ظهر بعد الخفاء .
****************************
يقولون : أقام عنده برهة . والصواب : أقام عنده هنيهة ؛ لأن معنى برهة : المدة الطويلة من الزمان .
****************************
يقولون : جاءوا عن بكرة أبيهم . والصواب : جاءوا على بكرة أبيهم . اي : جاءوا جميعا .
****************************
يقولون : أنهى المؤلف مُبْيَضَّة كتابه . والصواب : أنهى المؤلف مُبَيَّضَة كتابه ( بتضعيف الياء لا الضاد ) .
****************************
يقولون : عاش في تعاسة . والصواب : عاش في تعسٍ .
****************************
يقولون : سافر إلى جِدة . والصواب : سافر إلى جُدة ( بضم الجيم ) .
****************************
يقولون : جهد جهيد . والصواب : جهد جاهد ؛ لأنه من المبالغة في الشيء . أما جهيد فمن المراعي ، فهو الذي جهدته النعم بالمرعى .
****************************
يقولون : جارتنا حادة ؛ لآن زوجها مات منذ أسبوعين . والصواب : جارتنا حاد على زوجها ، أي تلبس الحداد والجمع حواد .
****************************
يقولون : حرمه من حقه ، والصواب : حرمه حقه ؛ لأن الفعل ( حرم ) يتعدى إلى مفعولين .
****************************
يجمعون الحارة على حواري ، والصواب : حارات .
****************************
يقولون : أحال شقاءهم نعيما . والصواب : بدّل شقاءهم نعيما .
****************************
يقولون : احتار في أمره . والصواب : حار في أمره ؛ لأن الفعل احتار لم تتفوه به العرب .
****************************
يقولون : مكتب التخديم أو الاستقدام . والصواب : مكتب الاستخدام ؛ لأن الفعل : خدم المرأة ، معناه : ألبسها الخدمة .
****************************
يقولون : خَرطوم الفيل ، ومدينة الخَرطوم ، والصواب : خُرطوم الفيل ومدينة الخُرطوم ( بضم الخاء ) .
****************************
يقولون : فلان لا أخلاق له . والصواب : فلان سيئ الأخلاق ؛ لأن الخلق قد يكون حسنا ، وقد يكون سيئا وليس في الدنيا إنسان ليس فيه أخلاق حسنة وسيئة .

نوشته شده توسط Hamid Bahmani در 7:26 بعد از ظهر

نظرات:()

:: "علم النحو"

السلام عليكم

"علم النحو"

أولاً: معنى النحو في اللغة والاصطلاح:

1-في اللغة: النحو في اللغة: القصد يقال :نحوت نحوه: قصدت قصده وهو يأتي على معان منها: الطريق، والجهة والمثل والشبه والمقدار والنوع. والجمع أنحاء ونُحُوٌ.

2-في الاصطلاح: هو العلم بالقواعد التي يعرف بها أحكام أواخر الكلمات العربية في حال تركيبها من الإعراب والبناء وما يتبع ذلك.
وموضوعه: الكلمات العربية من جهة البحث عن أحوالها المذكورة.
والنحوي هو : العالم بالنحو والجمع نحويون ونحاة.

ثانياً: فوائده وأهميته:

فائدة تعلم النحو: صيانة اللسان عن الخطأ في الكلام العربي وفهم القرآن الكريم والحديث النبوي فهماً صحيحاً لأنهما أصل الشريعة وعليهما مدارها كما أنه يقوم يد الكاتب عند الكتابة ويعين القاريء على ضبط ما يقرأ وأهمية هذا العلم عظيمة إذ لا يمكن أن تستخلص حقائق العلوم الشرعية وينُفذ إلى أسرارها بدونه، فهل يُدرك كلام الله تعالى وتفهم دقائق التفسير وأحاديث الرسول –ص- وأصول العقائد وأدلة الأحكام وما يتبع ذلك من مسائل فقهية وبحوث شرعية مختلفة إلا بإلهام النحو وإرشاده؟.

وهو شرط في رتبة الاجتهاد وقال العلماء: إن العالم لو جمع كل العلوم لم يبلغ رتبة الاجتهاد حتى يعلم "النحو " فيعرف به المعاني التي لا سبيل لمعرفتها بغيره، فرتبة الاجتهاد متوقفة عليه لا تتم إلا به.

والنحو وسيلة المستعرب وسلاح اللغوي وعماد البلاغي والمدخل إلى العلوم العربية ، لذلك ينبغي أن يدرس قبل سائر العلوم لأنه مفتاحها ومذلل مصاعبها وبه يفهم المقصود منها ولهذا يقول الشاعر:

النحو أولى أولاً أن يعلما إذ الكلام دونه لن يفهما

وأن الذي يتحدث أمام جمهور من الناس لا بد أن يتقن الحديث بالفصحى والكاتب أيضاً عليه أن يجيد الكتابة بالأسلوب الصحيح السليم وبدون ذلك تكون لغتهما مثاراً للسخرية وأشبه بأصوات العجماوات.

إن الكلام بلا نحو يماثله نبح الكلاب وأصوات السنانير

كما أن العلماء والمثقفين وسائر المتعلمين لا يستسيغون الكلام الذي لا يراعي النحو ولا يقبلون على الكتب الوضيعة البعيدة عن الفصحى ويعتبرون الكلام بلا نحو كطعام بلا ملح.

نوشته شده توسط Hamid Bahmani در 7:22 بعد از ظهر

نظرات:()

:: ترجمه دو شعر زيباي عربي

يا رب العالمين
اي خداي تمام آدميان

صلي على طه الامين
بر اهل طه صلوات و امين بفرست

في كل وقت و حين
اکنون و در تمام ساعات

املاء قلبي باليقين
قلب من را سرشار از باور و يقين بگردان

ثبتني على هذا الدين
کاري کن که من تا ابد بر اين دين باقي بمانم

اغفرلي و المسلمين
گناهان من و تمام مسلمانان جهان را ببخش

شعراز:سامی یوسف
****************************
إنّ لله عـبـاداً فـطـنـا طلقوا الدنيا و خافـوا الفتنا

نظروا فيها فلما علمـوا أنها ليست لحــي وطــنا

جعلوها لجّةً و اتخـذوا صالـح الأعمال فيها سفنا

خداوند بندگان زيركي دارد كه دنيا را طلاق داده و از فتنه‌هاي آن ترسيدند.

در آن انديشيدند تا زماني كه فهميدند دنيا محل ماندگاري هيچ زنده‌اي نيست.

دنيا را همانند دريايي فرض كردند و اعمال شايسته را كشتي نجات قرار دادند.

از اشعار امام شافعی

نوشته شده توسط Hamid Bahmani در 10:19 بعد از ظهر

نظرات:()

:: ضرورت تدریس دروس به عربی

            مقدمه

               از ديرباز، انسان براي پرورش استعدادها و انتقال تجربيات، تلاشهاي بسياري انجام داده است و اين تلاش ها و فعاليت ها به خصوص در قرون اخير شكل علمي تر به خود گرفته است تا جايي كه امروزه روش هاي نويني را براي تسهيل در امر يادگيري و تجربه ارائه نموده است.
               از زماني كه علم و قوانين آن از شكل بسيط خود به صورتي فني و پيچيده در آمده و پيشرفت علوم و فنون و تكنولوژي بشر را غافلگير كرده، ضرورت اهميت يادگيري روشن تر گرديده است و به دنبال آن شناخت متغيرهاي دخيل در واريانس عملكرد تحصيلي به صورت علمي تري مورد توجه دانشمندان و روانشناسان تربيتي قرار گرفت و براي بهبود فرايند يادگيري متخصصان و دانشمندان علم ياد گيري به منظور آگاهي از ميزان توانائي ياد گيرندگان در ياد گيري مطالب جديد و اتخاذ تصميمات آموزشي و روشهاي تدريس مناسب اقدام به انجام آزمونهايي كرده اند كه ميزان يادگيري و قبل از آنرا مورد ارزشيابي قرار مي دهند .
               بخشي از اين آزمونها كه به آزمونهاي توانائي معروفند در واقع آموخته ها، مهارتها و استعدادهاي افرادي را مورد سنجش قرار مي دهند، كه دسته اي از آنها توانائيهاي شناختي افراد را ارزيابي مي كنند و دسته اي ديگر توانائيهاي رواني– حركتي را مورد سنجش قرار مي دهند .
               آزمونهاي توانائيهاي شناختي بيشتر در زمينه تحصيلي و فعاليتهاي فكري
            و ذهني مورد استفاده قرار مي گيرند . يكي از ويژگيهاي مهم اين آزمونها آن است كه از يادگيرنده خواسته ميشود تمام سعي و تلاش خود را براي كسب امتياز بكار ببرد . گرچه آزمونهاي پيشرفت تحصيلي و استعداد به سادگي قابل تمايز از يكديگر نيستند ولي بعنوان يكي از عوامل مهم پيش بيني موفقيت يا عدم موفقيت فرد در آينده مورد استفاده قرار مي كيرند ، زيرا مهمترين عامل پيش بيني يادگيريهای فرد در آينده، ياد گيريهاي قبلي او هستند .
              ثرندايك و هگين1، (1979)در كتاب معروف خود با عنوان ْ اندازه گيري و ارزشيابي در روانشناسي و أموزس و پرورش ْ در رايطه با أزمونهاي استعداد و پيشرفت تحصيلي به گونه زير نظر داده اند :
               بايد به خاطر داشت كه همه آزمونهاي توانائي، صرف نظر از نامي كه دارند، توانائيهاي موجود فرد را اندازه مي گيرند . ما نمي توانيم مستقيماً توانائي ْ ذاتي ْ يا ْ ارثي ْ كسي را اندازه گيري كنيم، آنچه را كه ما مي توانيم در فرد اندازه بگيريم، توانائي او براي انجام دادن اعمال در زمان حال است …. بنابر اين ، تمايز بين آزمونهاي استعداد و پيشرفت تحصيلي به قصد منظوري مربوط مي شود كه نتايج آزمون براي آن قصد و منظور مورد استفاده قرار مي گيرند نه به ماهيت و محتواي آن آزمون ( ص 24 ) ( به نقل از سيف، علي اكبر، روشهاي اندازه گيري و ارزشيابي آموزشي، ص58)

            کليد واژه ها
            صرف و نحو – رفتار های ورودی – روش تدريس - پيش آموخته ها – روش سنتی
            .
            بيان مسئله

لطفا برای خواندن کل مطلب به ادامه مطلب در پایین مراجعه فرمایید

ادامه مطلب

نوشته شده توسط Hamid Bahmani در 10:7 بعد از ظهر

نظرات:()

:: تعلموا العربية ... لغة الجنة الأبدية

^{تعلموا العربية ... لغة الجنة الأبدية}

^{قرآنك عربي:}
^{قال الله تعالي: "انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون" ( سورة الزخرف 3)}^{قال الله تعالي: " و هذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا" ( الأحقاف 12)}^{قال الله تعالي: " و كذلك أوحينا اليك قرآنا عربيا " (الشوري 7)}^{قال الله تعالي: " قرآنا عربيا لقوم يعلمون" (فصلت 3)}^{قال الله تعالي: " قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون" ( الزمر 28)}^{قال الله تعالي: " و كذلك أنزلناه قرآنا عربيا " ( طه 113)}^{قال الله تعالي: " و كذلك أنزلناه حكما عربيا " ( 37 الرعد)}^{قال الله تعالي: " انا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون" ( 2 يوسف)}^{قال الله تعالي: " أأعجمي و عربي قل هو للذين آمنوا هدي و شفاء" ( 44 فصلت)}^{قال الله تعالي: " نزل به الروح الأمين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين" (195 الشعراء)}^{قال الله تعالي: " و هذا لسان عربي مبين" (103 النحل)}

^{^{تكريم الله للغة العربية:}}

^{جعلها الله تعالي لغة قرآنة, الكتاب الخاتم.}

^{^{ذكر الله تعالي كلمة "عربي" في 11 موضع في القرآن .}

^{رسولك عربي:}
^{قال رسول الله صلي الله عليه و سلم في حديث (ان صح عنه): " أنا عربي, و القرآن عربي, و لسان (=لغة) أهل الجنة في الجنة العربية".}

^{عتاب من رسولك:}
^{و روي عن رسول الله صلي الله عليه و سلم أنه لما سمع رجلا يخطأ في قراءة القرآن, قال للصحابة:" أرشدوا صاحبكم, فانه قد ضل".}

^{افخر بلغتك:}
^{لا تتنازل عن لغتك العربية, و اياك اياك و قول النكت التي يستهزئ فيها بالعرب, لأن رسولك من العرب و أمك "هاجر" زوجة أبيك "ابراهيم" عربية, من مصر.}
^{تعلم لغة قرآنك و جنتك:}
^{و لكل من لا يجيد اللغة العربية, تعلموها, فانها لغة قرآنك و جنتك. و تذكر ثواب سعيك لتعلم دينك و لغة قرأنك, قال رسول الله صلي الله عليه و سلم:".....من سلك طريقا يلتمس فيه علما, سهل الله له طريقا الي الجنة".}}

^{و هل هناك علم أفضل من علم لغة القرآن .. و لغة أهل الجنان}

نوشته شده توسط Hamid Bahmani در 9:40 بعد از ظهر

نظرات:()

:: اولین مطلب ((افتتاح))

سلام افتتاح اولین وبلاگ تخصصی ادبیات عربی رو به همه شما تبریک عرض می کنیم

امیدواریم که بتوانیم برای شما مفید باشیم و در فراگیری دروس به شما کمک کنیم.

http://arabiac.blogfa.com

تعجب نکنید من با اجازه شما یه وبلاگ تخصصی برای کلاس خودمون ساختم.

ما می تونیم تو این وبلاگ کارهایی زیادی انجام بدیم

ایده بسیار عالی هست برای کمک بیشتر به بچه های کلاس

مثلا می تونیم هر روز یا هر هفته درس ها رو که تدریس شده رو

این جا بگذاریم تا بچه ها دوباره بتوانند اونها رو ببینند

اما برای بهتر شدن این وبلاگ به کمک شما و استادان محترم دیگر هم نیاز داریم

برای وارد شدن به بخش مدریت وبلاگ اول باید به این وبلاگ بروید:

www.blogfa.com

بعد از باز شدن صفحه گوشه بالا سمت راست یه آیکن به نام

مدریت وبلاگ وجود داره که از شما نام کاربری و کلمه ورود رو خواسته

و در زیر آن این دو نوشته وجود دارد:

۱-ورود به وبلاگ های گروهی

۲-کلمه عبور را فراموش کردم

که شما باید گزینه اول رو انتخاب کنید یعنی ورود به وبلاگ های گروهی

بعد از انتخاب صفحه جدیدی باز می شود که در ابتدا از شما نام وبلاگ را خواسته

و دوم نام کاربری نویسنده و در آخر هم کلمه عبور که مخصوص می باشد

یعنی شما در ابتدا نام وبلاگ که arabiac می باشد را باید بنویسید

در مرحله دوم نام کاربری s+شماره داشجویی را باید وارد کنید

و در مرحله سوم و آخر باید رمز ورود خود را وارد کنید که برای هر کس مخصوص است

بدین ترتیب:

1-وبلاگ:arabiac

2-نام کاربری نویسنده:برای مثال:s876204

3-کلمه عبور:برای مثال:1237897

شما باید اطلاعات رو به همین ترتیب وارد کنید تا وارد بخش مدریت بشوید.

در بخش مدریت شما می توانید در بخش ((ارسال مطلب جدید))

اطلاعات و نوشته های خودتون رو در وبلاگ بگذارید.

امیدوارم که متوجه شده باشید اگر هم متوجه نشدید در بخش نظرات پیام بگذارید

تا من بیشتر توضیح بدم.بقیه کارها هم با من

در ضمن برای هر کدام از بچه های کلاس یه آی دی پسوورد ساخته میشه مثل سایت

خود داشگاه تا هر کسی هر چی یاد گرفته بنویسه تا بقیه بتوانند استفاده کنند.

به هر حال این می تونه خیلی به ما کمک کنه البته با کمک شما و اساتید محترم

در پایان از همه شما به خاطر زحمت های فراوان که می کشید

تشکر می کنم و از شما می خوام این زحمت رو هم قبول کنید

با آرزوی موفقیت روزافزون شما.

حرف آخر:امام علی (ع) گفته اندکه((هر کس یه کلمه به من یاد دهد

مرا تا آخر عمر بنده خود کرده است))

با احترام فراوان

24/07/1387

حمید بهمنی.

نوشته شده توسط Hamid Bahmani در 1:15 بعد از ظهر

نظرات:()

آخرين مطالب ارسالي